Об этом месте мы ничего не знали до Японии. У Нади была идея поехать посмотреть маяк. Она их любит и хотела увидеть один в Японии. У нашего первого гида она спросила совета на какой лучше поехать, всего она нашла три относительно недалеко от Токио. Гид сказала, что про два она ничего не может сказать, но вот тот, что недалеко от города Камакура точно достоин посещения, так как сам городок очень красивый. Так что благодаря ей выбор был сделан. Я ещё немного сомневалась, хочу я в Токио провести время или поехать тоже, но потом решила, что хочу посмотреть маленький городок тоже и поехала с Надей. И не прогадала! Очень рада, что у Надино увлечение привело нас в Камакура.
По дороге туда я побеседовала с чатом и составила нам примерный план, что стоит посетить помимо маяка. Узнала историю мест и храма. Сразу скажу, что посетили мы мало и вокруг есть ещё что посмотреть
Итак, вперёд. Поезда и электричка Японии, а также их вокзалы нас уже не пугали, мы с ними познакомились. И мы выдвинулись в путь. Жаль, мы ехали не на этом поезде.
Вот такие забавные пассажиры тоже встречаются.
…Смешно получилось на вокзале в Камакура.
Надя села на лавочку, я стала рядом поболтать и за мной выстроилась очередь на автобус. Тут всегда выстраиваются в очередь, когда надо сесть в автобус. Да и не только. Японцы дисциплинированные и очереди везде. Мы сразу не сообразили и потом посмеялись вместе со всеми.
Это вход на главную торговую улицу, но мы решили пойти в наш первый храм в городе по главному бульвару.
Немного )) истории, которую мне поведал чат.
Археологические находки показывают, что люди жили в районе Камакуры ещё в эпоху Дзёмон (около 10 000 лет назад). Город упоминается в хрониках периода Хэйан (794–1185) как небольшая рыбацкая деревня
Город Камакура сыграл ключевую роль в создании новой феодальной системы Японии. Он стал значимым благодаря основанию Камакурского сёгуната (1185–1333), первого военного правительства Японии. В этом месте у меня возник вопрос, а сколько вообще их было, этих сёгунатов и я стала пытать чат про них. Из-за того, что у меня бесплатный аккаунт, он меня периодически блочил на пару часов, чтобы я поостыла 🙂 Знаний о Японии у меня было не очень много и, наверное, весьма устаревшие. Когда-то очень понравилась книга и сериал «Сёгун» и ещё в детстве была книга про 15 камней храма какого-то и сравнение Англии и Японии, тоже известная книга “Сакура и Дуб”. На этом, в принципе, моё представление, заканчивалось. Я смотрела какие-то выпуски передач про страну, но в историю не вдавалась особо.
А на месте стало интересно, когда ты смотришь прямо в лицо истории. И очень здорово, что мы оказались именно в Камакура. Это было начало путешествия по всем 3 сёгунатам, потому что мы побывали в местах, связанных со всеми тремя, охватив 700 лет истории.
Основатель первого сёгуната — Минамото-но Ёритомо и город Камакура плотно связан с этим именем.
«Сёгунаты» это военные правительства, которыми управляли сёгуны, военные лидеры, фактически сосредоточившие власть в своих руках. Система сёгунатов сложилась как ответ на феодальную структуру общества, где самураи (военное сословие) играли ключевую роль. Сёгунаты регулировали отношения между самурайскими кланами, землевладельцами и крестьянами, обеспечивая порядок и защиту.
Формально Японией правил император, но реальная власть принадлежала сёгунатам, начиная с 12 века и до конца 19.
В конце 12 века Япония была охвачена гражданской войной между кланами Тайра и Минамото. В итоге Минамото-но Ёритомо, лидер клана Минамото, победил в этой войне и в 1192 году получил от императора титул сёгуна.
Вместо того чтобы управлять из столицы Киото, культурной столицы, Ёритомо создал своё военное правительство в Камакуре, на значительном расстоянии от императорского двора, чтобы подчеркнуть независимость от императора.
Город находится в хорошем стратегическом месте – он окружен горами с трёх сторон и имеет выход к морю. Это делало его легко защищаемым в случае нападения. И Камакура стал центром самурайской культуры, с акцентом на дисциплину, аскетизм и воинские добродетели.
Система сёгунатов такая:
Сёгун – это глава правительства.
Ходзё – семья, которая позже стала фактическими правителями сёгуната.
Сёгунат также ввёл систему управителей. Дзито (управляющие) контролировали земли и сбор налогов. Сюго (военные губернаторы) отвечали за порядок в провинциях.
Камакурский сёгунат укрепил систему сюзеренитета, где самураи были вассалами своих лордов, получая землю в обмен на службу. Буддизм (особенно дзэн) получил поддержку в Камакуре, подчёркивая важность дисциплины и спокойствия ума для самураев. Многие храмы были основаны в этот период. И статуя Будды, которую мы посетили, была сделана тогда же.
В конце XIII века Камакура пережила две попытки вторжения монголов (1274 и 1281 годы), которые были отбиты благодаря сильным тайфунам, названным “божественным ветром” (камикадзе).
В 1333 году Камакурский сёгунат (он же первый) пал после восстания под предводительством императора Го-Дайго. После этого центр власти временно вернулся к Киото, но Камакура осталась символом военного духа Японии. Тогда же начался период второго сёгуната.
Первый храм, который я выбрала посетить в Камакуре — это Цуругаока Хатимангу (鶴岡八幡宮). Это главный синтоистский храм города, посвященный богу войны и покровителю самураев — Хатиману. Изначально храм был построен в 1063 году (ему почти 1000 лет!) и был важным культурным центром в период Камакура.
Несмотря на то, что буддизм, особенно школа дзэн, был широко распространён среди самураев, синтоизм играл не менее важную роль. Синтоизм был коренной религией Японии, и многие самураи считали его важным для своего культа предков и для получения благословений богов, таких как Хатиман, который считался покровителем воинов. Буддизм и синтоизм в Японии часто переплетаются, и в эпоху самураев не было чёткой границы между ними. В храме Хатимангу, как и в других синтоистских храмах, часто можно было встретить буддистские элементы, и самураи использовали оба религиозных подхода, чтобы обеспечивать себе духовную защиту и удачу. Кстати читала, что до прихода буддизма, в ситноизме не было изображений и статуй.
Изначально Хатиман почитался как бог, который дарует удачу в битвах и охраняет от злых духов и врагов. Роль Хатимана как покровителя самураев была настолько значимой, что самураи считали обязательным поклоняться ему перед тем, как отправиться в бой. Самое известное поклонение Хатиману связано с родом Минамото. В X—XII веках род Минамото использовал культ Хатимана в своих целях, утверждая свою власть и легитимность. Минамото но Ёритом был особенно приверженцем этого божества, и он сильно способствовал распространению культа Хатимана среди самураев.
Позже он стал популярен не только как бог войны, защитник самураев и покровитель воинов, но также как бог мирной жизни и сельского хозяйства. Сейчас здесь проходят важные синтоистские обряды, такие как свадебные церемонии и фестивали. Особенно популярен фестиваль Рейтайсай с традиционными показами конной стрельбы из лука (ябусамэ).
На территории есть два пруда. Казалось бы, ну просто два пруда. Но мы же в Японии, так не может быть. Эти пруды символизируют два великих клана: Гэндзи и Хэйкэ, которые играли ключевую роль в японской истории. Клан Гэндзи, к которому принадлежал Минамото но Ёритомо, победил в исторической битве при Данноура в 1185 году, а клан Хэйкэ был разгромлен и практически уничтожен.
Эти символы не случайны: они связаны с событиями, описанными в таких произведениях, как «Гэндзи моногатари» и «Хэйкэ моногатари», а также в других хрониках того времени. В них, помимо описания войны и политики, можно найти много символики, которая имела большое значение для японцев того времени, включая значение воды и сада.
Пруды Гэндзи и Хэйкэ появились на территории храма в конце XII века, когда Ёритомо укрепил своё влияние и начал строить своё наследие. Строительство этих прудов имело не только религиозное, но и политическое значение: они напоминали о победе Гэндзи и поражении Хэйкэ в битве при Данноура.
Пруд, символизирующий клан Гэндзи, олицетворяет победу и триумф. Это как бы символ возрождения, силы и успеха. В японском садоводстве пруд часто символизирует гармонию и устойчивость — качества, которые как раз отражают успех победившего клана.
Пруд, символизирующий клан Хэйкэ, напротив, связан с трагедией и утратой. После поражения и гибели почти всего клана, этот пруд стал символом падения и скорби. Его можно воспринимать как напоминание о преходящей природе всего — важная часть буддийской философии, которая говорит о том, что ничто не вечно. Этот пруд как бы напоминает о фатализме, временности власти и человеческой судьбы.
После храма мы прогулялись по торговой улице и купили местной уличной еды.
Да, да, я нарушила правило – тут написано, чтобы не фоткали.
Ещё мы зашли в кафе со свинками. Мило, но почему-то я перестала пищать от того, что могу пожмякать или подержать на руках животных. Потом увидели ещё, что есть кафе с совами. Возможно и капибары где-то тоже были, но туда уже не пошли. Нам надо было ещё успеть в пару мест. Вид на улицу со второго этажа
И я со свинкой. Не знаю, что ей дали, но она чавкала всё время, пока была на руках. Я пыталась вытереть ей это белое в уголках рта, так как оно портило фотографии, но свинка огрызалась и пыталась укусить, думая, что я отберу жвачку. А вот лежать в тепле, чтобы её обнимали, её вполне устраивало и она не пыталась сбежать.
Пока Надя кормила Николь, я прошвырнулась одна по улочкам и потом мы пошли на поезд, чтобы поехать к маяку.
Камакура считается “восточным Киото” из-за большого числа храмов и традиционной архитектуры. Хотя на моих фотках вполне себе современная архитектура.
А это прямо дачные электрички какие-то напомнило
По дороге на вокзал увидели вот такого монаха.
И вот он, ради чего тоже стоит приехать в этот городок – поезд! Мы не знали, что он будет таким клёвым, но после поездки я спросила у чата, что известно о связи Миядзаки и этого поезда. Было ощущение, что окунулся в мультики.
В хорошую погоду, говорят, из поезда можно увидеть гору Фудзи. Но не в этот день, мы даже пару раз попали под дождик.
На поезде мы добирались сначала к маяку, а на обратном пути остановились с чтобы зайти к большому Будде (Камакура Дайбуцу), который находится недалеко от станции Хасэ.
Линия Эносэн (Enoden), известна своим уникальным маршрутом и живописными видами. Помимо всего прочего эта линия имеет и историческое значение — это старинная железнодорожная линия, открытая в 1902 году. Она соединяет станции Фудзисава и Камакура, проходя через такие живописные места, как побережье и старинные районы.
А вот что чат рассказал: «Да, поезд линии Эносэн и сама Камакура часто ассоциируются с работами Хаяо Миядзаки, хотя конкретных прямых упоминаний о нем в его фильмах нет. Однако есть несколько интересных параллелей:
– Линия Эносэн, с ее ретро-поездами, узкими улочками, переездами и видами на океан, напоминает многие сцены из фильмов Миядзаки. Например, переходы поездов и взаимодействие с городской средой вызывают ассоциации с фильмами, такими как “Унесенные призраками” или “Мой сосед Тоторо”, где повседневная магия и старинная эстетика переплетаются с природой.
– Переезд, популярный среди туристов, который находится рядом со станцией Камакура-Кокомаэ (Kamakura Kōkōmae), сильно напоминает сцены из аниме. Этот вид переезда стал культовым благодаря своей живописности и использованию в различных медиа, хотя прямого включения в фильмы Миядзаки не было.
– Сходство с “Морем вонючих водорослей” (1991) В этом менее известном фильме студии Ghibli, который режиссировал не сам Миядзаки, а его коллега Томоми Мотидзуки, чувствуется схожая атмосфера с побережьем Камакуры и уютной эстетикой маленьких городков.
– Миядзаки черпал вдохновение из японской природы, архитектуры и повседневной жизни, особенно в старинных городах вроде Камакуры. Хотя линия Эносэн прямо не упоминается, она могла быть частью визуального фона, который повлиял на его стиль»
Тут мы разделились, так как Надя обязательно хотела увидеть маяк, а я просто пошла к ближайшему храму.
Это был храм Хэцуномия — японский синтоистский храм,посвящённый богу Луны, который является одним из главных богов в синтоистской мифологии. Храм Хэцуномия был основан в VII веке. Божество храма — Цукиёми, богу Луны. Цукиёми является одним из детей бога небес, Идзанаги и часто изображается как красивый, холодный бог, противопоставляющий себя более тёплому и земному божеству Сусанноо (богу моря и бури) и Аматэрасу (богине Солнца).
Цукиёми ассоциируется с лунными циклами и, как правило, представляет более спокойную и загадочную сторону природы, противопоставленную солнечной энергии. Там проводятся ритуалы, которые связаны с лунными праздниками.
Вид на город с места, где расположен храм
А это мне попался на глаза вот такой паук. По фотке не видно его размер и расцветка, сожалению тоже. Он был супер ярко зеленым с белым и черным. Очень красивый. Может и хорошо, что я не могла подобраться близко, вдруг напал бы 🙂 Хотя пишут, что они не представляют опасности. Джоро – один из самых крупных видов пауков, с размахом лап, который может достигать 15 см. Этот не был настолько крупным, но сантиметров 10 в размахе был. Этим меня и привлёк
Вон там вдалеке виден маяк
А это я уже спустилась вниз.
Витрина с примерами еды, которую подают в кафешке. Кажется в Камакуре мы кушали только уличную еду и не заходили в рестораны. А вечером перекусили едой из 7/11. Мы часто там покупали что-то на завтрак и иногда на ужин. Просто утром почти всё закрыто. Кафе и рестораны открываются в 10 – самое раннее. А мы уже обычно к тому времени 3 часа как встали. Так что либо покупаешь в 7/11 или похожем магазине или в каком-то отеле берешь буфет. Мы один раз в нашем отеле взяли, так как было интересно попробовать, что они там предлагают. На мой взгляд было весьма посредственно. С другой стороны – ешь, сколько влезет за $10. В 7/11 поесть полноценно стоило около того же или даже дешевле.
Тут немного понятно насколько поезд едет близко к домам. Не знаю, что чувствуют жители этих домов, но как пассажир – это очень прикольно.
Потом мы заехали в последний храм на сегодня (Но не последний храм в Камакура и его окрестностях) По дороге зашли в лавку фруктовую. Это юдзу. А в лавках мы покупали – Надя мандарины, а я хурму. Я поленилась разбираться во всех сортах предлагаемой хурмы, просто брала ту, которая сплюснута и вариант дороже. И почти всегда покупала какой-то очень вкусный сорт. Нет, жто не мой любимый Каки, что я брала в Минске всегда. Но это тоже достойный и очень вкусный. На ощупь – как наша плоская хурма, очень твердая. А откусываешь и сок стекает по подбородку. Очень вкусная.
В храм мы пришли уже к закрытию, начинало темнеть.
Статуя Большого Будды Камакуры — это одна из самых известных достопримечательностей Японии. Это бронзовая статуя Будды Амида, которая находится в храме Котоку-ин (Kōtoku-in). Будда Амида (Амитабха) — центральная фигура японского буддизма, олицетворяющая бесконечное сострадание и спасение.
Высота 11.4 метра и весит около 121 тонны.
Храм был основан в 1252 году, в период Камакура, когда в Японии активно развивался буддизм. Первоначально храм принадлежал к школе Хоссо (одна из старейших буддийских школ), но позднее он стал частью буддийской традиции, более тесно связанной с сектой Дзёдо (буддизм чистой земли), которая ставила акцент на поклонение Амитабха Будде и стремление к перерождению в Чистой Земле.
Однако статуя Будды, которая является главной достопримечательностью храма, стоит особняком. Она была возведена в 1252 году, и считается, что её создание было связано с потребностью в душевном утешении и молитвами о защите в эти трудные времена для Японии.
Принято считать, что создание столь монументальной статуи было связано с несколькими факторами:
Молитвы о мире и защите. В эпоху Камакура Япония переживала множество войн и угроз, в том числе вторжение монголов в конце XIII века. Статуя Будды, как монументальное изображение силы и мудрости, должна была служить не только духовным символом, но и утешением для народа, молившегося о защите от бедствий.
В буддийской культуре изображение Будды в таком масштабе символизировало стремление к духовному просветлению и единению с природой. Будда, сидящий в медитации, олицетворяет состояние абсолютного покоя и бесконечного сострадания, что особенно важно в трудные времена. Гигантская статуя могла служить ориентиром для верующих, помогая им сосредоточиться на молитвах и медитации.
Камакура была важным политическим центром, и строительство такой гигантской статуи могло стать символом религиозной мощи и влияния храма Котоку-ин на общество. В это время важность буддизма возрастала, и многие храмы стремились продемонстрировать свою значимость через крупные и красивы сооружения.
В это время в Японии развивалась технология литья бронзы, и создание таких масштабных статуй стало возможным благодаря улучшению методов металлургии. Камакура была центром таких культурных и технологических изменений, и храм Котоку-ин стал одним из ярких примеров использования этих новых технологий.
Это вторая по высоте статуя Будды в Японии
Первоначально статуя была установлена в деревянном павильоне, но в XIV веке павильон был разрушен во время сильного землетрясения, и статуя осталась на открытом воздухе, где она остаётся до сих пор. Пожары, войны и природные катастрофы неоднократно разрушали и восстанавливали храмовые здания, но сама статуя осталась стоять, несмотря на разрушения. В этом есть глубокий символизм — несмотря на все катастрофы и разрушения, образ Будды остаётся нетронутым и устойчивым.
Сделана она из бронзы, с деталями, выполненными методом литья. Внутрь статуи можно зайти, чтобы увидеть её конструкцию, но мы туда не попали, так пришли слишком поздно.
Мы приехали уже вечером, фактически к закрытию храма и мы были последними туристами, кто попрощался с ней в этот день. Просто невероятные ощущения смотреть на Будду, который уже почти 800 лет сидит в позе лотоса, а к нему приходят и приходят люди со своими просьбами, молитвами и благодарностями. Было тёмное тяжелое небо, подсветка и мы с Буддой наедине.
И обратно на поезд. Вроде ещё не поздно, но темно и кажется, что пора спать.
Мы что-то купили перекусить в местном супермаркете и сели поесть на этой площади около маяка.
А это так, просто устройство пригородного поезда – есть место для коляски и рядом туалет (где конечно же сиденье с подогревом)
И Гинза вечером. Классный район. Вроде и модные магазины, которые встретишь теперь в любой части мира и тоже время какие-то местные кафе, бары, рестораны. Мимо проносятся поезда. Движ и жизнь.
Местные офисные работники идут отдохнуть в бар. Прям как в передачах про Японию.
